Tất cả tin tức

1. Đàn Hộ Ma là gì? Đàn Hộ Ma (Homa) có nghĩa là đem vật cúng ném vào trong lửa để cúng dường. Trong quyển 21 của Đại Nhật Kinh Sớ dạy rằng: “Hộ Ma là dùng lửa Trí Tuệ để thiêu đốt củi phiền não khiến cho cùng tận không dư sót”. Đây là một đại pháp môn giúp Hành giả nhanh đạt được thành tựu, tăng gia phúc phần và tăng trưởng trí tuệ. Có nhiều loại pháp Hộ Ma, phổ biến nhất là bốn loại dưới đây: • Tức tai Pháp: là tiêu trừ tai nạn, nhóm bệnh tật, việc ác. • Tăng ích Pháp: là tăng trưởng phước đức, sống lâu, trí tuệ. • Kính ái Pháp: là được chư Phật, chư Bồ Tát bảo hộ giúp đỡ, mọi người kính trọng. • Giáng phục Pháp: là giáng phục phiền não, oán thù. “Hỏa cúng khả dĩ biến hóa vận mệnh, biến hóa tất cả sự nghiệp, nguyên nhân định lực của chính mình được cộng thêm sự gia trì, trợ lực của Chư Thiên.” (Lời Đức Thích Ca Mâu Ni Phật đã nói với các đệ tử) Khi chúng ta tu Hộ Ma, mỗi cá nhân “Thiên” của Chư Thiên đều đến giúp đỡ hỏa cúng, 12 Thiên, 28 Thiên, 33 Thiên, Đế Thích Thiên, Đại Phạm Thiên, vân vân, đều có khả năng xuống hộ trì, giúp đỡ. Do đó, Hộ Ma là “Trợ lực của Chư Thiên cộng thêm định lực của Hành giả”, tiến hành hiện tượng cảm ứng của “Thiên, Nhân hợp nhất”, có khả năng sản sinh sự thành tựu về pháp lực rất to lớn. 2. Ý nghĩa của Lửa Hộ Ma Lửa Hộ Ma cũng có ý nghĩa vô cùng thù thắng: • Lửa Hộ Ma đại biểu cho niệm lực. Bởi vì tưởng niệm của người với hình trạng của lửa rất tương tự nhau. Đây là một bí mật to lớn! • Lửa Hộ Ma đại biểu cho quang minh - tức là ánh sáng giác ngộ, có khả năng phá trừ tất cả ám muội, vô minh. • Lửa Hộ Ma đại biểu cho thanh tịnh, thiêu đốt hết tất cả phiền não và chướng ngại. • Lửa Hộ Ma đại biểu cho trí tuệ trí rộng lớn. • Lửa Hộ Ma tượng trưng tế lễ Trời, là sự cúng dường rất thù thắng khó nghĩ bàn. • Lửa Hộ Ma đại biểu cho Niết Bàn. 3. Phẩm Phật cúng dường nào thù thắng nhất tại lễ Đàn Hộ Ma? Phẩm Phật cúng dường thù thắng nhất tại lễ Đàn Hộ Ma đó là những viên Dzi. Vậy vì sao nên cúng dường Dzi cho Hộ Ma Hỏa Đàn? Dzi, được mệnh danh là "Kim cương Tây Tạng" có năng lượng vô cùng mạnh mẽ, như ánh sáng mặt trời rực rỡ soi thấu nhân gian. Người Tây Tạng tin rằng chỉ có những ai có đủ thiện căn và phước báu mới có thể sở hữu những viên đá Dzi này. Giá trị về tâm linh lẫn vật chất của Dzi còn được nhân gấp hàng tỉ lần khi được dâng cúng trong Đàn Hộ Ma. Có những viên Dzi bể sau hỏa đàn, đó là sự thể hiện rằng viên Dzi này đã gánh hết những chướng ngại, bạt trừ mọi khó khăn của người cúng thay vào đó là sự thuận lợi hơn trong cuộc sống như tài bảo, các mối quan hệ,... và các chướng ngại của Thân và Tâm trong việc thực hành Pháp cũng sẽ được xua tan sau lễ hỏa tịnh. Nếu Dzi tham gia đàn Hộ Ma còn nguyên vẹn thì Hành giả ngoài việc bạt trừ mọi chướng ngại còn có thể sở hữu lại viên Dzi hỏa công có giá trị về vật chất lẫn tâm linh không thể nghĩ bàn. Dzi hỏa công thường có giá trị vật chất cả tỷ đồng mà không phải ai cũng có thể thỉnh được. Nó là sự tôi luyện qua lửa trong Khóa lễ nhưng vẫn còn tồn tại nguyên vẹn - là một điều thù thắng cho Hành giả sở hữu nó. Công đức của lửa Hộ Ma rất lớn, do vậy, khi tham dự và đặc biệt cúng dường các cúng phẩm vào lửa, Hành giả có thể được quang minh, thanh tịnh, tiêu trừ vô minh chướng ngại, tiêu trừ nghiệp chướng phiền não, tăng thêm phúc báo, tăng trưởng trí tuệ, niệm lực và pháp lực của chính mình. Nhóm Hành giả của Hệ thống Siêu Thị Đại Bồ Đề Tâm đã tổ chức một đàn lễ Hộ Ma Đại Pháp tại Việt Nam. Đây là nhân duyên thù thắng chúng tôi muốn chia sẻ đến khách thương có thể tham gia hoặc cúng dường phẩm vật để bạt trừ các chướng ngại, thành tựu mọi sở cầu, sở nguyện của chính mình. Đọc thêm Cách đốt trầm nụ đúng cách: cháy đều, thơm lâu,...

Đã bao đêm rồi ta không ngủ Thương quá chúng sinh trong cơn lũ Ái hà sóng cuộn trôi về đâu ? Luân hồi bất tận ôi, vờn vũ ! Sáu căn mờ ám giấc mơ dài Ngũ uẩn đê mê kiếp đầu thai Xoay lại tâm không hà xứ nghiệp Thức tình vọng biến Bát Nhã khai. Quán Tâm nhiếp pháp, pháp duyên sinh Duyên sinh duyên diệt chỉ tâm mình Tâm không, pháp không, ai thọ pháp? Không cầu, không thọ, liễu Nguyên Minh. Tu chứng vốn không, không ô nhiễm? Vô minh, tình chấp: Chân Như hiện ! Niết Bàn, Sanh Tử vốn không hai Ai tu, ai chứng, nói nghe thử ? Lão đây có gậy chống đi chơi Đập gió đạp trăng, mặc người cười Đôi khi ướm thử hài pháp giới Chẳng bằng giọt nước ở đầu môi! Hư không vô tướng? HỚ... Bệnh thiền ! Chánh, tà? Mê, ngộ? Vứt ngoài hiên ! Ta đây rũ bỏ Nhân- Duyên- Pháp Ờ... Ta cũng chỉ là một gã điên ! Đọc thêm THI KỆ: ĐẠI BỒ ĐỀ TÂM (Hùng Chí Đại Trượng Phu)Câu Chuyện Cúng Dường Nắm Cát Được Phước Thành VuaGhé xem vật phẩm Phật giáo tại Đại Bồ Đề Tâm.

Ba cõi không an như nhà lửa Lục thú xoay vần khổ tiếp nhau Ngũ uẩn dường như mộng Sáu căn chẳng bền chi Một lòng quyết phá lưới ngu si Dắt dìu sanh chúng qua bờ mộng Thệ tinh tấn Phát Bồ Đề Độ thoát hết thảy chúng chúng si mê Viên thành đại quả ngôi Chánh Giác. Thân là huyễn Cảnh là huyễn Nghiệp dữ gây cũng huyễn mà thôi Thân - tâm - tánh ấy ngộ rồi? Ta cùng với Phật: Ôi, thôi khác gì? Thản nhiên trời đất mà đi Tiêu dao tự tại không gì vướng chân. Nguyện xin đại chúng một lòng Truyền đăng tục diệm soi đường chúng sanh! Ta đi... Lệ điểm... Tàn canh... Lệ rơi... Hòa máu... Lệ thành ... Bi tâm... Thương thay kiếp sống hồng trần Ngược xuôi trong biển luân hồi ngàn năm Bát phong thổi sóng lậu dâng Bao giờ thoát khỏi Căn, Trần, Mộng đây? Suy tư... Ta đếm... Từng ngày... Lệ tuôn... Tóc trắng... Hao gầy... Xác thân... Suy tư... Cõi nhớ... Phật ân...! Tương tư... lệ cháy... Ta-bà... bóng đêm! Hỡi chúng sanh Mau tỉnh giác Đừng để vọng tình đi lầm lạc Như sấm sét Quyết định liền Đi lên? Hay khổ não triền miên? Thân vô thường Cảnh vô thường Không cho người chần chừ do dự: Quỷ vô thường! Sứ Diêm Vương! Kia, Pháp trường! Không cho ai thoát khỏi Này, Địa ngục! Kìa, Ngạ quỷ! Đây, Súc sanh! Ăn năn thôi, đã muộn! Nhân với Quả công bằng Cho nên phải: Phất cờ tâm Vượt biển ái Phá luân hồi Chấn ma quân Ngay giờ quyết dứt liền ngay dứt Chần chừ do dự lúc nào xong? Mau mau!  Nếu là kẻ Trượng phu Hãy mở mắt thật to, nhìn thẳng vào lòng: Pháp giới dậy tâm Cung ma khởi diệt Trời đất kiên quyết Đã đến lúc: Thệ chứng Bồ Đề Vượt thoát bến mê Phá tan lưới ái Đạp bằng khổ hải Dứt hẳn vô minh Bước lên Diệu Giác Không còn lầm lạc Bạt tế chúng sanh Chuyển vận diệu âm Phá nghi tứ chúng Chánh pháp trùng tụng Kiến lập đạo tràng Hàng phục chúng ma Thiệu long Thánh chủng Ta thật chính là Đệ tử Như Lai! ------------------------------------          Nha Trang 16/11/2020           ೋ•-Lương Sơn Long Viễn- ೋ• Đọc thêm THI KỆ: ĐẠI BỒ ĐỀ TÂM (Hùng Chí Đại Trượng Phu)Câu Chuyện Cúng Dường Nắm Cát Được Phước Thành VuaGhé xem vật phẩm Phật giáo tại Đại Bồ Đề Tâm.

  Tam giới (*) luân hồi thật khổ đau Trăm năm thoáng chốc biệt ly sầu Mộng say theo sóng trùng dương ái Tan biến muôn đời dưới bể sâu...   Địa ngục môn tiền... trong mắt cay... Bước chân tan vỡ pháp giới này Liên hoa tay thủ: Cửu Phẩm Ấn Tiếp dẫn liên đài, con có hay?   Bát nhã thuyền đi với Kim cang Đại Hùng Đại Lực phóng oai quang Tam thân (**) ứng hiện vào Lục thú Đạp bằng biển ái hóa thế gian...   Ứng hiện muôn thân khắp Ta-bà (***) Tiếp dẫn chúng sanh thoát ái hà Nhiếp phục sáu căn (****) quy nhất niệm Tam- ma- địa (*****) chứng kiến Di Đà !   Mạt pháp tà yêu lộng thần quyền Pháp nhãn đã mờ với bóng đêm Chân thân chuyển thế vào Tam thế Thường chuyển diệu âm, vô tận đăng...   Vô thỉ kiếp rồi đến hôm nay Tim ta lửa cháy suốt đêm ngày Con ơi, có biết... Con có biết... Ta chờ... lệ máu thắm qua tay!   Núi Lương Sơn 1/3/2019 __ೋ۞ Lương Sơn Long Viễn ۞ೋ__ -------------------------------- Ghi Chú:    (*) Tam giới:         Bao gồm Dục giới, Sắc giới và Vô sắc giới.   1. Dục giới (zh. 欲界; s, p: kāmaloka, kāmadhātu, bo. `dod khams འདོད་ཁམས་, `dod pa`i     khams འདོད་པའི་ཁམས་), có ham muốn về giới tính và những ham muốn khác.   Trong dục giới có sáu loại hữu tình sau: 1. Địa ngục (zh. 地獄, sa. naraka)   2. Ngạ quỷ (Quỷ đói) (zh. 餓鬼, sa. preta) 3. Súc sanh (Loài thú) (zh. 畜生, sa. paśu) 4. Loài người (zh. 人世, sa. nāra) 5. A tu la (Loài thần)(zh. 阿修羅, sa. asura) 6. Cõi trời ở cõi dục (lục dục thiên 六欲天): Trời Tứ thiên vương (zh. 四天王, sa. cāturmahārājika); Trời Đao lợi (忉利) hay trời Ba mươi ba (zh. 三十三天, sa. trayastriṃśa); Trời Dạ-ma (zh. 夜摩, sa. yāmadeva) hoặc trời Tu-dạ-ma (zh. 須夜摩天, sa. suyāma); Trời Đâu suất (zh. 兜率天, sa. tuṣita); Trời Hoá lạc (zh. 化樂天, sa. nirmāṇarati); Trời Tha hoá tự tại (zh. 他化自在天, sa. paranirmitavaśavarti);   2. Sắc giới (zh. 色界, sa. rūpaloka, rūpadhātu, bo. gzugs khams གཟུགས་ཁམས་): các vị ở đây thuộc nam tính nhưng đã chấm dứt mọi ham muốn, ăn uống, nhưng còn có khoái lạc. Đây là thế giới của các người trời trong cõi Thiền (sa. dhyāna). Hành giả tu tập thiền định có thể tái sinh trong cõi sắc. Sắc giới gồm bốn cõi, mỗi cõi lại được chia thành nhiều cõi trời khác nhau:   Trời Sơ thiền (zh. 初禪天) với ba cõi sau:   Trời Phạm thân (zh. 梵身天, sa. brahmakāyika); Trời Phạm phụ (zh. 梵輔天, sa. brahmapurohita); Trời Đại phạm (zh. 大梵天, sa. mahābrahmā). Có hệ thống ghi thêm cõi trời thứ tư của trời Sơ thiền là trời Phạm chúng (zh. 梵眾天, sa. brahmaparśadya).   Trời Nhị thiền (zh. 二禪天) với ba cõi sau:   Trời Thiểu quang (zh. 少光天, sa. parīttābha); Trời Vô lượng quang (zh. 無量光天, sa. apramāṇābha); Trời Cực quang tịnh (zh. 極光淨天, sa. abhāsvara, kiểu dịch cũ là trời Quang âm (zh. 光音天).   Trời Tam thiền (zh. 三禪天) bao gồm:   Trời Thiểu tịnh (zh. 少淨天, sa. parīttaśubha); Trời Vô lượng tịnh (zh. 無量淨天, sa. apramāṇaśubha); Trời Biến tịnh (zh. 遍淨天, sa. śubhakṛtsna).   Trời Tứ thiền (zh. 四禪天) gồm có:   Trời Vô vân (zh. 無雲天, sa. anabhraka); Trời Phúc sinh (zh. 福生天, sa. puṇyaprasava); Trời Quảng quả (zh. 廣果天, sa. bṛhatphala); Trời Vô tưởng (zh. 無想天, sa. asāṃjñika); Trời Vô phiền (zh. 無煩天, sa. avṛha); Trời Vô nhiệt (zh. 無熱天, sa. atapa); Trời Thiện kiến (zh. 善見天, sa. sudarśana); Trời Sắc cứu kính (zh. 色究竟天, sa. akaniṣṭha); Trời Hoà âm (zh. 和音天, sa. aghaniṣṭha); Trời Đại tự tại (zh. 大自在天, sa. mahāmaheśvara). Có sách xếp trời Vô tưởng, trời Vô phiền, trời Vô nhiệt, trời Thiện kiến, trời Sắc cứu kính, trời Hoà âm thuộc trời Tịnh phạm (zh. 淨梵天), không thuộc về trời Tứ thiền.   3. Vô sắc giới (zh. 無色界, sa. arūpaloka, arūpadhātu, bo. gzugs med khams གཟུགས་མེད་ཁམས་, gzugs med kyi khams གཟུགས་མེད་ཀྱི་ཁམས་): thế giới này được tạo dựng thuần tuý bằng tâm thức và gồm bốn xứ (sa. arūpasamādhi). Vô sắc giới gồm:   Xứ Không vô biên (zh. 空無邊處, sa. ākāśanantyāyatana); Xứ Thức vô biên (zh. 識無邊處, sa. vijñānanantyāyatana); Xứ Vô sở hữu (zh. 無所有處, sa. ākiṃcanyāyatana); Xứ Phi tưởng phi phi tưởng (zh. 非想非非想處, sa. naivasaṃjñā-nāsaṃjñāyatana).   Hành giả tu học Tứ thiền Cửu định có thể sinh vào bốn xứ này. Chúng sanh luân hồi không thể nào vượt ra ngoài Tam giới.   (**)Tam thân (zh. 三身, sa. trikāya) là một thuật ngữ được dùng trong Phật giáo Đại thừa (sa. mahāyāna), chỉ ba loại thân của một vị Phật. Quan điểm này xuất phát từ tư tưởng cho rằng Phật—như một nhân vật đã xuất hiện trên thế gian để hoằng hoá, tiếp độ chúng sinh—chính là biểu hiện của cái Tuyệt đối, của Chân như và Phật có khi hiện thân thành nhiều hình tướng khác nhau chỉ vì lợi ích của chúng sinh. Quan niệm Tam thân Phật được nêu ra nhằm nói lên quan điểm đó. Tam thân gồm: Pháp thân (zh. 法身, sa. dharmakāya), là thể tính thật sự của Phật, đồng nghĩa với Chân như, là thể của vũ trụ. Pháp thân là thể mà Phật và chúng sinh đều có chung. Pháp thân cũng chính là Pháp (sa. dharma), là quy luật vận hành trong vũ trụ, là giáo pháp do đức Phật truyền dạy. Phật xuất hiện trên Trái Đất, với nhân trạng, với mục đích cứu độ con người. Pháp thân được xem chính là Phật pháp (sa. buddha-dharma) như Phật Thích-ca giảng dạy trong thời còn tại thế. Sau này người ta mới nói đến hai thân kia. Pháp thân được...