Danh mục
1. Nguồn gốc, ý nghĩa của bảo binhg Đức Liên Hoa Sanh giới thiệu bảo bình đến Tây Tạng từ những ngày đầu Ngài đến xứ sở này để hoằng Pháp độ sanh. Ngày nay, truyền thống làm bảo bình để cúng dường chư Phật vẫn được bảo tồn và được các vị Đạo sư hướng dẫn lại cho môn đệ. Có nhiều loại bảo bình như bảo bình Địa Tạng, bảo bình Đạo Sư, bảo bình Cát Tường, bảo bình Vô Lượng Thọ, bảo bình Chuẩn Đề, bảo bình Hoàng Thần Tài… Tùy theo nhân duyên và mục đích thờ cúng mà mỗi gia đình có thể thờ cúng một hoặc nhiều bảo bình. Dưới sự chỉ dạy của Đạo Sư, đội ngũ Siêu Thị Đại Bồ Đề Tâm nhiều năm nay dụng tâm để tạo nên những chiếc bảo bình Địa Tạng (hay còn gọi là Địa Bình, tên tiếng Phạn là Sanying Tenma Drakdrub) nhằm tạo nhân duyên để quý khách hàng có cơ hội tích luỹ phước báu, tăng trưởng trí tuệ, thành tựu mọi sở cầu sở nguyện khi thỉnh Pháp bảo trân quý này. Diệu dụng thù thắng này đến từ ân đức gia trì mạnh mẽ của một vị Đại Bồ Tát – Ngài Địa Tạng Bồ Tát. 2. Bồ Tát Địa Tạng và hạnh nguyện của Ngài Địa Tạng Bồ Tát có lời nguyện cứu độ tất cả chúng sinh trong lục đạo luân hồi vào thời kỳ sau khi Phật Thích Ca Mâu Ni nhập Niết bàn cho đến khi Bồ Tát Di Lặc hạ sinh. Địa Tạng Bồ Tát tượng trưng cho tinh túy của đất, là Tâm Địa, Tánh Tạng, là nơi mà mọi chúng sinh đều phải từ đó mà sinh trưởng cả về thể vật lý lẫn tánh linh của mình. “Địa” là dày chắc, “Tạng” là đủ chứa, “Địa Tạng” là sâu dày, đủ chứa muôn vàn khổ đau của chúng sinh. Bổn nguyện của Ngài rộng sâu, dũng mãnh như sau: Địa ngục vị không, thệ bất thành Phật Chúng sanh độ tận, phương chứng Bồ Đề Nghĩa là: Nếu địa ngục vẫn còn chúng sanh thì Ngài nhất quyết không thành Phật. Hạnh nguyện vĩ đại của Bồ Tát Địa Tạng được “chư Phật ba đời đồng khen ngợi. Mười phương Bồ Tát chung tin tưởng” (theo Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện). 3. Lợi ích của Địa Bình Khi thờ đúng cách và có niềm tin thanh tịnh tuyệt đối, Địa Bình sẽ giúp cho gia chủ: – Tăng trưởng tài vượng cho loài Người, chư Thiên, và chư tộc Rồng; – Làm cho mùa màng tươi tốt, thu hoạch dồi dào mang lại sự phú quý; – Hóa giải năng lượng tiêu cực quanh vùng đất thờ bảo bình; – Tích tập phước báu giúp Cửu huyền thất tổ siêu thăng; – Bạt trừ mọi chướng ngại, tiêu tan định nghiệp, thành tựu mọi ước nguyện, sở hành tăng trưởng, thân tâm an lạc, mọi sở cầu sở nguyện đều viên mãn rốt ráo, dứt trừ và đẩy lùi mọi đau khổ trong luân hồi sanh tử. 4. Chất liệu làm nên bảo bình Bảo bình Địa Tạng được làm từ các loại chất liệu trân quý dùng để dâng cúng dường Bổn Tôn. Các loại chất liệu này tượng trưng cho: Mandala, Thân, Khẩu, Ý của Bồ Tát. Đặc biệt, bảo bình còn có ngọc Dzi sâu tuổi. Ngọc Dzi được mệnh danh là pháp khí của chư Thiên, quý hơn bất cứ loại châu báu, kim cương nào trên đời. Bảo bình được làm bởi những hành giả có lực tu tập vững vàng, tinh tấn. Khi làm, hành giả khởi Bồ Đề Tâm vô lượng thương tưởng chúng sanh khắp cõi, gửi gắm vào bảo bình những sự gia trì thanh tịnh. Chính vì chứa đựng những gì tốt nhất, quý giá nhất mà một người có thể tìm thấy để cúng dường chư Phật (nhân) nên người thờ cúng bảo bình cũng nhận được những năng lực gia trì vi diệu (quả). 5. Cách thờ cúng bảo bình Trong truyền thống Tây Tạng, vào những dịp đặc biệt như sinh nhật, đám cưới, lễ khai trương, lễ động thổ người ta hay tặng nhau bảo bình như một lời chúc thành tâm về sự hạnh phúc, bình an, thịnh vượng và trường thọ đến người nhận. Bảo bình nên được thờ cúng nơi thanh tịnh, trang nghiêm như trên bàn thờ, hoặc những nơi cao ráo, sạch sẽ. Quý khách có thể cúng dường bảo bình đèn bơ để được khai sáng tâm thức và để “đốt cháy” những cấu uế, phiền não của bản thân. Lưu ý: Quý khách nên đặt bảo bình vào hộp kín hoặc bọc trong vải kín để người lạ không khởi tâm phiền não, nghi ngờ, đố kỵ hoặc tò mò về bảo bình....
1. Lịch sử hình thành và ý nghĩa của Bảo Tháp Theo lịch sử Phật giáo, Bảo Tháp đã xuất hiện từ khi Đức Phật còn tại thế. Khi ấy, Ngài Xá Lợi Phất viên tịch để lại rất nhiều xá lợi. Các vị Tăng khác thờ xá lợi của Ngài trong Tăng xá để dân chúng khắp nơi đến chiêm bái, tưởng niệm. Tuy nhiên, thỉnh thoảng Tăng xá có việc không thể tiếp đón làm cho người dân rất buồn sầu, khổ não. Nhân duyên ấy, Đức Phật dạy chúng Tăng nên xây dựng Bảo Tháp để chứa đựng xá lợi của những vị đã thị tịch. Bảo Tháp không chỉ chứa xá lợi Phật mà còn là nơi chứa đựng kinh điển, pháp khí, tranh tượng. Bảo Tháp cũng là một trong những đối tượng thiền quán, thường có nhiều ý nghĩa tượng trưng. Các bậc thang lên tháp biểu hiện cho các khái niệm Đại thừa, như bốn bậc là từ, bi, hỷ, xả hay mười bậc là Thập địa… 2. Câu chuyện xây dựng Bảo Tháp của Vua A-dục Vị vua nổi tiếng nhất trong lịch sử Ấn độ, vua A-dục, vì lòng sùng mộ và kính trọng sâu sắc với Đức Phật, đã phát nguyện xây dựng 84.000 Bảo Tháp để cúng dường lên chư Phật. Ngay sau khi việc xây 84.000 Bảo Tháp được hoàn thành thì có một điều mầu nhiệm thiêng liêng đã xảy ra. Đó là, khi đang đứng trong hoàng cung, Vua A-dục thình lình thấy xuất hiện cùng một lúc tất cả 84.000 ngôi Bảo Tháp và toàn thể cõi Diêm Phù Đề đã được trang hoàng lộng lẫy. Đây là điều thù thắng hi hữu mà việc thờ phụng Bảo Tháp đem lại cho người có phước duyên to lớn. Ngày nay, có một vài Bảo Tháp do Vua A-dục xây dựng vẫn còn được bảo tồn để thế hệ sau có dịp chiêm bái và học theo một tấm gương vĩ đại trong công cuộc hộ trì Tam Bảo, xiển dương Chánh Pháp. 3. Diệu dụng của việc xây dựng và thờ Bảo Tháp Mục đích của việc xây dựng Bảo Tháp là thể hiện niềm tri ân lên chư Phật, lên bậc Thầy giác ngộ. Xây dựng Bảo Tháp tạo nên những lợi lạc đặc biệt, giúp chúng sinh tịnh hóa nghiệp chướng, gieo hạt giống giải thoát, trưởng dưỡng những phẩm chất giác ngộ. Theo Kinh Đại Bảo Tích (Maharatnakuta Sutra), thì: “Không có sự khác biệt giữa công đức của những vị dâng cúng dường khi Ta còn sống với những vị cúng dường lên một Bảo Tháp sau khi Ta nhập diệt. Tại sao vậy? Bởi Đức Phật là sự hiển bày thanh tịnh của Pháp thân chứ không phải Hóa thân hay thân vật lý”. Điều này có nghĩa là, Bảo Tháp là biểu tượng của Tam Bảo, là đại diện tinh túy của Pháp thân Phật và là hiện thân của Đức Phật. Vì vậy xây dựng, cúng dường hay đi nhiễu quanh Bảo Tháp có lợi lạc không khác với khi cúng dường lên chư Phật. Trong Kinh kể rằng, vào thời Đức Phật Ca Diếp, có một chú lợn do bị chó đuổi đã chạy vòng quanh một Bảo Tháp. Trên mình chú lợn lấm lem bùn đất, trong khi chạy, chú vô tình trát thêm một lớp bùn lên Bảo Tháp. Nhờ công đức nhiễu tháp và xây dựng Bảo Tháp như vậy, kiếp sau chú lợn đó đã chứng đạt giác ngộ giải thoát. Có câu chuyện khác kể lại rằng, bảy con sâu đang làm tổ trên cành cây thì có một cơn gió mạnh đi qua thổi chúng rơi xuống suối. Dòng nước cuốn chúng trôi theo chiều kim đồng hồ xung quanh một Bảo Tháp cũng đang trôi nổi trên nước. Nhờ công đức nhiễu tháp này mà kiếp sau các chú sâu cũng đạt được giải thoát tối hậu. Hai câu chuyện trên đây đã tóm lược những diệu dụng thù thắng của việc đi nhiễu xung quanh Bảo Tháp. Ngoài những công đức trên, thì việc xây dựng, thờ phụng và đi nhiễu xung quanh Bảo Tháp đem lại nhiều lợi lạc như sau: - Nếu như bạn tạo ra được 1.000 Bảo Tháp, bạn có khả năng thông tỏ tất cả giáo pháp của chư Phật; - Sau khi chết, không bị sinh ở cõi giới thấp; - Bạn sẽ giống như mặt trời xuất hiện trên trái đất xua tan đi màn đêm trường vô minh bằng trí tuệ toàn tri và sắc thân hoàn hảo; - Bạn có khả năng nhớ được các kiếp trong quá khứ và biết được các kiếp trong tương lai; - Bạn có khả năng lắng nghe và ghi nhớ giáo pháp một cách dễ dàng; - Đức Phật đã dạy trong Vô Cấu...
Tám biểu tượng cát tường chính là tám pháp khí mang điềm cát tường, may mắn và năng lượng gia trì hoàn hảo. Khi tám biểu tượng này kết hợp với nhau tạo thành một tổng thể gọi là Trí Tuệ Bản Lai và cũng chính là hóa thân của Đức Phật. Tám món cát tường gồm: Lọng Bảo Cái, Song Ngư, Bảo Bình (Bình Báu), Hoa Sen, Ốc Tù Và, Cát Tường Kết, Tràng Phan Chiến Thắng và Pháp Luân (Bánh Xe Pháp Luân). Lọng Bảo Cái: Khi Đức Phạm Thiên thấy Đức Phật Thích Ca Mâu Ni ngồi thuyết pháp cho đệ tử dưới nắng nóng đã cầm một chiếc lọng với hai dải tua rua hai bên dâng cho Đức Phật dùng. Lọng Bảo Cái mang ý nghĩa của sự giác ngộ, xua tan phiền não trong tâm trí, dụng ý về sự chở che, xóa tan nghiệp chướng của Tam Bảo cho chúng sanh. Song Ngư: Là đôi cá vàng có vây ngọc dài, đôi mắt tròn sáng soi rõ vô minh. Loài cá với đặc tính không bao giờ nhắm mắt dù khi ngủ, là biểu tượng cho sự tỉnh thức, không xao nhãng và luôn linh hoạt. Cá vẫy vùng trong nước biểu tượng cho sự suôn sẻ không chướng ngại trong mọi việc. Cặp cá vàng cũng mang ý nghĩa lòng từ bi và trí tuệ luôn song hành cùng nhau. Bảo Bình (Bình Báu): Là bình dùng để đựng châu báu, các loại thuốc quý, hương, dược liệu, ngũ cốc,… Bình báu được tin rằng dù có lấy ra bao nhiêu thì bình vẫn luôn đầy. Điều này được ví như hành động bố thí và cúng dường, vật phẩm không mất đi mà sẽ chuyển thành phúc báu, chuyển hóa và tiêu trừ ác nghiệp, đẩy lùi ma chướng, khai sáng trí tuệ. Hoa Sen: Hoa sen sống và sinh trưởng ở nơi bùn nhơ nhưng vẫn không ngừng tỏa ngát hương thơm, tượng trưng cho sự vô nhiễm, thanh tịnh, là biểu tượng của Chân Như, là Phật Tánh trong mỗi chúng sanh. Ốc Tù Và: Mang ý nghĩa Pháp âm, hay là lời giảng của Đức Phật vang rộng, lan tỏa khắp mọi nơi, giúp chúng sinh thức tỉnh khỏi cõi vô minh khổ đau. Âm thanh của ốc tù và có thể xua đuổi tà ma, ngăn chặn thiên tai và khiến cho các loài độc hại phải kinh sợ. Trong các nghi lễ của Phật giáo Kim Cang Thừa, ốc tù và vừa được dùng như một nhạc cụ vừa được dùng để đựng nước cúng dường. Cát Tường Kết: Biểu hiện cho sự kết hợp viên mãn của từ bi và trí tuệ. Trong đời sống hằng ngày, có thể dễ dàng tìm thấy Cát Tường Kết được thắt từ những sợi chỉ bện chặt thành hình ảnh gần như là chữ “Vạn” mang ý nghĩa kết nối bền vững và may mắn trong mọi sự. Tràng Phan Chiến Thắng: Tượng trưng cho sự chiến thắng của Đức Phật trước Ma Vương, cũng có nghĩa là sự chiến thắng trước các phiền não, tiêu diệt tà môn và những tham ái, sân giận. Bánh Xe Pháp Luân: Bánh xe có tám nan chính là Bát chánh đạo, là con đường đưa đến sự Giải Thoát mà Đức Phật chỉ bày cho chúng sinh. Bánh xe Pháp luân tượng trưng cho Giáo Pháp của Ngài sẽ luôn được trao truyền và trải rộng khắp muôn phương vì lợi ích tất cả chúng sinh. Ngoài ra, trong đời sống, từ xa xưa, tám biểu tượng cát tường được vẽ, khắc, đúc… trên nhiều sản phẩm như tranh, tượng, trang sức, cúng phẩm hay vật dụng hằng ngày. Bất cứ nơi đâu có sự xuất hiện của tám biểu tượng cát tường, nơi đó có sự may mắn, thịnh vượng và mọi sự điều diễn ra như ý nguyện. Sử dụng các đồ vật có tám biểu tượng cát tường sẽ giúp người dùng gặp nhiều may mắn, thuận lợi, chuyển hóa chuyện xấu và có nhiều sức khỏe. Trong văn hóa nhiều nước quanh khu vực Hy Mã Lạp Sơn, người ta dựng cổng nhà, cửa, chuông mỏ… và luôn khắc biểu tượng cát tường như một cách để xua đuổi điềm dữ và cầu nguyện sự an vui cho gia đình mọi lúc. Đọc thêm Ý nghĩa trầm hương trong đạo Phật — hương cúng dường và sự lắng tâmBẢO THÁP - BIỂU TƯỢNG CỦA TỪ BI VÀ TRÍ TUỆ TRONG PHẬT THỪAGhé xem tôn tượng Phật – Bồ Tát tại Đại Bồ Đề Tâm.
Trong kinh Kim Quang Minh có một phẩm riêng nói về Đại Cát Tường Thiên Nữ — vị thiên nữ nguyện hộ trì cho người tu học được đầy đủ vật thực, y phục, chỗ ở để yên tâm hành đạo. Nhờ bản nguyện ấy, ngài được tôn kính như biểu tượng của phước đức và sự sung túc trong nhà Phật. Cát Tường Thiên Nữ là ai? Cát Tường Thiên Nữ (còn gọi Công Đức Thiên, tiếng Phạn Mahāśrī) có gốc từ hình tượng nữ thần Lakshmi của Ấn Độ, sau được Phật giáo tiếp nhận làm vị thiên nữ hộ pháp. Tranh tượng thường tạc ngài dung mạo đoan trang, tay cầm hoa sen hoặc như ý châu, xung quanh là châu báu — biểu trưng cho phước lành tràn đầy. Ý nghĩa: tài lộc đi cùng công đức Điểm đáng chú ý là danh hiệu "Công Đức Thiên": tài lộc trong đạo Phật không tách rời việc gieo nhân lành. Ngài hộ trì cho người biết bố thí, giữ giới, sống lương thiện — chứ không phải chỗ để cầu xin suông. Thờ Cát Tường Thiên Nữ, vì vậy, là tự nhắc mình: muốn gặt quả ngọt thì trước hết chăm gieo hạt lành, của cải đến rồi cũng nên biết san sẻ. Thờ phụng thế nào cho phải? Tôn tượng hay tranh Cát Tường Thiên Nữ thường đặt ở không gian trang trọng, thấp hơn tượng Phật và Bồ Tát. Ngày rằm, mùng một có thể dâng hoa tươi, nước sạch, một nén nhang thơm. Giữ bàn thờ sạch, lòng ngay thẳng trong làm ăn — đó là phần "lễ" quý nhất. Đọc thêm BỒ ĐỀ TÂM TRÙM KHẮP HƯ KHÔNG CỦA BỒ TÁT ĐỊA TẠNGHOAN HỶ THIÊN - VỊ BỒ TÁT TƯỢNG TRƯNG CHO HẠNH PHÚC VÀ NHƯ ÝGhé xem tôn tượng Phật – Bồ Tát tại Đại Bồ Đề Tâm.
Trong các tự viện Mật tông, đôi khi ta bắt gặp một tôn tượng mình người đầu voi, nét mặt tươi vui khác hẳn vẻ uy nghiêm thường thấy. Đó là Hoan Hỷ Thiên — vị thiên tôn của niềm vui và sự hanh thông, được Phật giáo Mật tông tiếp nhận từ hình tượng Ganesha trong văn hóa Ấn Độ. Hoan Hỷ Thiên là ai? Hoan Hỷ Thiên (còn gọi Hỷ Thiên, tiếng Phạn Ganapati) vốn là vị thần trí tuệ đầu voi quen thuộc của Ấn Độ. Khi vào Phật giáo Mật tông, ngài được xem là một vị hộ pháp — người giúp dẹp bớt chướng ngại trên đường tu, để việc lành được hanh thông. Ở Nhật, ngài được thờ với tên Kangiten; ở Tây Tạng có hình tướng Ganapati đỏ. Ý nghĩa của hình tượng Đầu voi tượng trưng cho trí nhớ bền và sức mạnh nhẫn nại; tai to để lắng nghe nhiều hơn nói; chiếc bụng tròn chứa được cả điều vừa ý lẫn điều nghịch ý — như tâm người tu học cần đủ rộng để dung mọi cảnh. Tên gọi "Hoan Hỷ" nhắc một hạnh rất giản dị: giữ được lòng vui trước thuận cảnh lẫn nghịch cảnh. Vui ở đây không phải cười nói suốt ngày, mà là tâm nhẹ, không cố chấp. Thờ phụng thế nào cho phải? Người thỉnh tượng Hoan Hỷ Thiên thường đặt ở phòng khách, bàn làm việc hoặc không gian thờ riêng cho chư vị hộ pháp, thấp hơn tượng Phật và Bồ Tát. Điều cốt lõi vẫn là ở người thờ: gặp việc khó giữ được nụ cười, gặp việc thuận không kiêu — đó mới là cách "cúng dường" đúng nghĩa với vị thiên tôn của hoan hỷ. Đọc thêm BỒ ĐỀ TÂM TRÙM KHẮP HƯ KHÔNG CỦA BỒ TÁT ĐỊA TẠNGCÁT TƯỜNG THIÊN NỮ - VỊ BỒ TÁT BAN TÀI LỘC CHO MỌI NGƯỜIGhé xem tôn tượng Phật – Bồ Tát tại Đại Bồ Đề Tâm.
Theo lý giải, Địa là đất, Tạng là trùm chứa. Bồ Tát có lập đại nguyện tế độ cho tất cả chúng sinh cũng giống như đất là nơi giúp cho muôn sự muôn vật nương tựa nên được gọi là Địa. Trong quá trình cứu độ cho chúng sinh và truyền bá Phật pháp, Địa Tạng Vương Bồ Tát có bốn đại nguyện lớn. Đó là: Một là, trong vô lượng các kiếp về trước, khi là một vị Trưởng giả, Ngài đã phát đại nguyện: “Từ nay đến tận đời vị lai, tôi vì những chúng sinh tội khổ trong sáu đường mà giảng bày nhiều phương tiện làm cho chúng nó được giải thoát hết cả, rồi tự thân tôi mới chứng thành Phật quả”. Hai là, vào thời thuở Đức Phật Giác Hoa Định Tự Tại Vương Như Lai, Ngài đã phát ra đại nguyện: “Tôi nguyện từ nay nhẫn đến đời vị lai những chúng sinh mắc phải tội khổ, thì tôi lập ra nhiều phương chước làm cho chúng đó được giải thoát”. Ba là, vào thuở Đức Phật Nhất Thiết Trí Thành Tựu Như Lai, ngài Địa Tạng là một vị vua đã phát ra nguyện: “Như tôi chẳng trước độ những kẻ tội khổ làm cho đều đặn an vui chứng quả Bồ Ðề, thời tôi nguyện chưa chịu thành Phật”. Bốn là, vào thời đức Phật Liên Hoa Mục Như Lai, ngài Địa Tạng là một thiếu nữ tên Quang Mục đã phát ra nguyện: “Từ ngày nay nhẫn về sau đến trăm nghìn muôn kiếp, trong những thế giới nào mà các chúng sinh bị tội khổ nơi địa ngục cùng ba ác đạo, tôi nguyện cứu vớt chúng sinh đó làm cho tất cả đều thoát khỏi chốn ác đạo: địa ngục, súc sinh và ngạ quỷ… Những kẻ mắc phải tội báo như thế thành Phật cả rồi, tôi mới thành bậc Chánh Giác”. NAM MÔ ĐẠI NGUYỆN ĐỊA TẠNG VƯƠNG BỒ TÁT. Đọc thêm HOAN HỶ THIÊN - VỊ BỒ TÁT TƯỢNG TRƯNG CHO HẠNH PHÚC VÀ NHƯ ÝCÁT TƯỜNG THIÊN NỮ - VỊ BỒ TÁT BAN TÀI LỘC CHO MỌI NGƯỜIGhé xem tôn tượng Phật – Bồ Tát tại Đại Bồ Đề Tâm.
Combo